Перелом от средневековья к новому времени

 

íû XIX â. ñ âèäàìè ïðîâèíöèàëüíûõ ðîññèéñêèõ ãîðîäîâ òîãî âðåìåíè äàþò íàì
óáåäèòåëüíóþ êàðòèíó ïðîèçîøåäøåãî èõ ïåðåðîæäåíèÿ ñ ïðåîáëàäàíèåì íå òîëüêî
êàìåííîé, íî è äåðåâÿííîé êëàññè÷åñêîé çàñòðîéêè.

Òàêèì îáðàçîì, âñëåä çà ñòîëèöàìè èäåÿ Òðåòüåãî Ðèìà, ðàñïðîñòðàíÿÿñü âøèðü,
ïîñòåïåííî ðåàëèçîâàëà ñåáÿ è âî ìíîãèõ ðåãèîíàëüíûõ àðõèòåêòóðíûõ î÷àãàõ
ñòðàíû, ò.å. êîíå÷íàÿ öåëü îáíîâëåíèÿ íà ïóòÿõ åâðîïåèçàöèè è çäåñü áûëà
äîñòèãíóòà, õîòÿ è ñî çíà÷èòåëüíûì îòñòàâàíèåì.

Ëèøü â «äàëåêîé ãëóáèíêå», íå çàòðîíóòîé ïðåîáðàçîâàíèÿìè, òðàäèöèÿ ñîõðàíÿëà
ñåáÿ öåëèêîì. Çäåñü îíà ïðåáûâàëà â ðåçåðâàöèè è ïðè áëàãîïðèÿòíûõ óñëîâèÿõ ñíîâà
äàâàëà î ñåáå çíàòü, êàê ýòî áèëî, íàïðèìåð, â ñåðåäèíå XIX â., â ïîðó îáîñòðèâøåãîñÿ
èíòåðåñà ê ñàìîáûòíîñòè â àðõèòåêòóðå.

Èç âñåãî ñêàçàííîãî íàïðàøèâàåìñÿ âûâîä, ÷òî òåîðèÿ òàê íàçûâàåìîãî «ñêà÷êà»
îêàçûâàåòñÿ ñîñòîÿòåëüíîé, ïo ñóùåñòâó, òîëüêî äëÿ îäíîãî Ñàíêò-Ïåòåðáóðãà, è òî
ëèøü áëàãîäàðÿ èñïîëüçîâàíèþ îïûòà Ïðèãëàøåííûõ ñþäà èíîñòðàíöåâ, òîãäà êàê
àðõèòåêòóðà è ãðàäîñòðîèòåëüñòâî íà âñåé îãðîìíîé òåððèòîðèè ñòðàíû óñâàèâàëè
åâðîïåèçìû ïî ìåðå ïîñòåïåííîé ïîäãîòîâêè ê íèì, ïîêà íà çàêàòå ýïîõè Ïðîñâåùåíèÿ
íå ïðîèçîøëà êà÷åñòâåííàÿ ìàòàìîðôîçà. Ïóòè óñâîåíèÿ «åâðîïåéñêîãî», êîòîðûå
ïðîøëè âñå ðåãèîíàëüíûå àðõèòåêòóðíûå î÷àãè òîãäàøíåé Ðîññèè, êàê áû íàìåêàëè íà
âîçìîæíîñòü àëüòåðíàòèâû â ïåðåõîäå ðóññêîé àðõèòåêòóðû è ãðàäîñòðîèòåëüñòâà íà
íîâûå ïóòè ðàçâèòèÿ è ê îñíîâàì êëàññè÷åñêîãî îðäåðíîãî ÿçûêà. Ïðè ýòîì íåëüçÿ íå
ó÷èòûâàòü è åùå îäíîãî ôàêòîðà. Ñèòóàöèÿ ïðîòèâîñòîÿíèÿ ïðèâíåñåííîãî «åâðîïåèçìà»
è ñîáñòâåííîé òðàäèöèè, «ñâîåãî» è «×óæîãî», ñî âðåìåíåì òåðÿëà ñâîþ îñòðîòó.
Ðóññêîå ñîçíàíèå ïîñòåïåííî ïñèõîëîãè÷åñêè ïðèâûêàëî ê ðåãóëÿðñòâó è
êëàññè÷åñêîé îðäåðíîé àðõèòåêòóðå, è îíè óæå íå âûçûâàëè øîêîâîé ðåàêöèè.
Ïðèâíåñåííûé ñ Çàïàäà îïûò ñòàë âîñïðèíèìàòüñÿ òàêèì æå «ñâîèì», àññîöèèðóåìûì ñ
íàöèîíàëüíûì íàñëåäèåì, è ýòîò ôàêòîð, íåñîìíåííî, ñûãðàë ñâîþ ðîëü.

Òàêèì îáðàçîì, ïðîöåññ ïåðåõîäà ðóññêîé àðõèòåêòóðû è ãðàäîñòðîèòåëüñòâà íà
íîâûå åâðîïåéñêèå ïóòè ðàçâèòèÿ ïðîòåêàë âåñüìà ñëîæíî è ïðîòèâîðå÷èâî, â
ïîñòîÿííîé ïîëåìèêå ñ ñîáñòâåííîé òðàäèöèåé, îò ðåçêîãî ïðîòèâîñòîÿíèÿ è óãðîçû
òðàãè÷åñêîãî ðàçðûâà ñ íåé ê ïîèñêàì êîìïðîìèññà è âçàèìîäåéñòâèÿ, íî óæå íà
îñíîâå íàèáîëåå îáîáùåííûõ ìîðôîëîãè÷åñêèõ åå çàêîíîìåðíîñòåé.

Ðàñòÿíóòûé âî âðåìåíè è ïðîñòðàíñòâå ïåðåõîäíûé ïðîöåññ â îáùåé ñëîæíîñòè çàíÿë
ó íàñ îêîëî 200 ëåò. Òàêîâ âðåìåííîé äèàïàçîí, îáóñëîâëåííûé íå òîëüêî ðåçêîé ñìå-

63

íîé çíàêîâîé ñèñòåìû ñ ñàìîáûòíîé íà åâðîïåéñêóþ è òðóäíîñòüþ åå áûñòðîãî óñâîåíèÿ, íî è ôàêòîðîì ãåîãðàôè÷åñêîãî ïðîñòðàíñòâà Ðîññèè. Íåëüçÿ íå ó÷èòûâàòü ïðè ýòîì îòñòàâàíèå è íåïîäãîòîâëåííîñòü ðóññêîãî ýñòåòè÷åñêîãî ñîçíàíèÿ ê ïðèíÿòèþ íîâîãî àðõèòåêòóðíîãî ÿçûêà. È òåì íå ìåíåå, íåñìîòðÿ íà èñêóøåíèå òðàäèöèåé, èìåâøåå ìåñòî â ïåðåëîìíûå ýïîõè, óñëîâèåì ïðîãðåññà äëÿ ðóññêîé àðõèòåêòóðû è ãðàäîñòðîèòåëüñòâà îñòàâàëàñü çàïàäíàÿ îðèåíòàöèÿ, çàäàííàÿ Ïåòðîì íà èñòîðè÷åñêóþ ïåðñïåêòèâó.

 ïåðåâîäå ðóññêîé àðõèòåêòóðû íà íîâûå åâðîïåéñêèå ïóòè ðàçâèòèÿ âàæíóþ ðîëü ñûãðàëî óïîðÿäî÷åííîå ñòðóêòóðèðîâàíèå îáðàçóþùèõ ýëåìåíòîâ, ò.å. «ðåãóëÿðñòâî», îò ðàííèõ, åùå íåñîâåðøåííûõ åãî ïðîÿâëåíèé â XVII â. äî ïîäëèííî ðåãóëÿðíûõ â ïåòðîâñêîå, âðåìÿ. Ýòà ïåðåìåíà èìåëà îòíîøåíèå ê ñòàíîâëåíèþ êàê áàðî÷íîé, òàê è êëàññèöèñòè÷åñêîé ïðîñòðàíñòâåííî-ïëàñòè÷åñêîé ñèñòåìû, èíà÷å ãîâîðÿ, ê ñòèëåîáðàçóþùèì ïðîöåññàì, ÷åðåç êîòîðûå è ðàñêðûâàåòñÿ ñïåöèôèêà ðóññêîìó ïóòè ê êîíå÷íîé öåëè — êëàññèöèñòè÷åñêîìó àðõèòåêòóðíîìó èäåàëó.

Åñëè èìåòü â âèäó íàø XVII âåê íà ôîíå òîãäàøíåé Åâðîïû, òî ê ýòîìó âðåìåíè èòàëüÿíñêàÿ àðõèòåêòóðà, ïðîéäÿ ïóòü îò ñîáñòâåííîãî ñðåäíåâåêîâîå íàñëåäèè ê Ðåíåññàíñó è îò íåãî ê ìàíüåðèçìó, íàõîäèëàñü óæå â ñòàäèè çðåëîãî áàðîêêî, âîñïðèíÿòîãî ïîòîì è äðóãèìè êàòîëè÷åñêèìè ñòðàíàìè Åâðîïû è Ëàòèíñêîé Àìåðèêè, òîùà êàê â àðõèòåêòóðå ñòðàí ïðîòåñòàíòñêîãî ìèðà Ñåâåðíîé Åâðîïû (Àíãëèÿ, Ãîëëàíäèÿ, Äàíèÿ, Øâåöèÿ, Íîðâåãèÿ) ñëîæèëîñü ðàöèîíàëèñòè÷åñêîå íàïðàâëåíèå òàê íàçûâàåìîãî «ïðîòåñòàíòñêîãî êëàññèöèçìà» ñ ïîñëåäóþùèì ïåðåðàñòàíèåì åãî â ïàëëàäèàíñòâî.

Ðàçóìååòñÿ, ðóññêîå õóäîæåñòâåííîå è ðåëèãèîçíîå ñîçíàíèå XVII â. åùå íå ãîòîâî áûëî òîãäà ê âîñïðèÿòèþ íè ÷óâñòâåííîé äðàìàòóðãèè áàðîêêî, íè ðàöèîíàëèñòè÷åñêèõ îñíîâ êëàññèöèçìà. Åñòåñòâåííî, ÷òî ìîãëî áûòü íàì áëèæå, òàê ýòî íàñëåäèå åâðîïåéñêîãî ìàíüåðèçìà. Ñâîèì ãðîòåñêíûì äåêîðàòèâèçìîì è ïåðåèçáûòî÷íîñòüþ ôîðì ìàíüåðèñòè÷åñêèé äåêîð îêàçàëñÿ ñîçâó÷íûì ïîñëåäíåé ñòàäèè ìåñòíîãî ñòèëÿ «óçîðî÷üÿ» êîíöà XVII â., ÷òî ñîçäàâàëî óñëîâèÿ, áëàãîïðèÿòñòâîâàâøèå åãî ïðîíèêíîâåíèþ
íà ðóññêóþ ïî÷âó(5),

5. Ñì.: Âèïïåð Á. Àðõèòåêòóðà ðóññêîãî áàðîêêî. Ì», 1978; Ëèõà÷åâ Ä. Áàðîêêî è åãî ðóññêèé âàðèàíò // Ðóññêàÿ ëèòåðàòóðà. 1969. ¹ 2; Òàíàíàåâà Ë. Íåêîòîðûå êîíöåïöèè ìàíüåðèçìà â èçó÷åíèè èñêóññòâà Âîñòî÷íîé Åâðîïû êîíöà XVI—•XVII â. // Ñîâåòñêîå èñêóññòâîçíàíèå — 22. Ì., 1987; Ìèêèøàòüñâ Ì. Ãîëëàíäèÿ è Ðîññèÿ: Ê âîïðîñó îòðàæåíèÿ êóëüòóðíûõ êîíòàêòîâ â ðóññêîé àðõèòåêòóðå êîíöà XVII — íà÷àëà XVIII â. // Àðõèòåêòóðà ìèðà. 1983. ¹ 2.

64
 

Источник

Основная статья: Новое время

Переход от Средневековья к Новому времени

Вопреки представлениям гуманистов Новое время ухо­дит своими корнями не столько в античную эпоху, сколько в Сред­невековье, когда происходило постепенное вызревание предпосы­лок новоевропейской цивилизации и формировались основные черты, определившие её своеобразие. Переход от Средневековья к Новому времени не был внезапным, это был довольно длитель­ный процесс. В ходе взаимодействия элементов старого и нарож­давшегося обществ происходил их синтез. В содержательном отно­шении Новое время намного богаче Античности или Средневеко­вья, поскольку в том или ином виде в нём сохраняется наследие всех предшествовавших эпох.

Читайте также:  Перелом эпифиза лучевой кости

Перелом в исторических судьбах Европы со всей очевидностью наметился на рубеже XV и XVI вв. Это время характеризовалось развёртыванием важнейших исторических процессов, которые полностью изменили ход мировой истории. Великие географиче­ские открытия раздвинули рамки известного европейцам мира до глобальных масштабов всей планеты. Происходил грандиозный подъём новой, ренессансной культуры. Итальянское Возрождение и глубокие перемены в культуре других стран стали первыми при­знаками наступления новой эпохи в Европе. Огромное значение имела также религиозная Реформация, следствием которой, наря­ду с Возрождением, стало формирование новой духовной культу­ры и мировоззрения, принципиально отличавшегося от средневе­ковых взглядов на мир. Утверждение новой веры сопровождалось жестокими религиозными войнами, растянувшимися почти на столетие.

Новое время, таким образом, началось тогда, когда в результате активной творческой деятельности европейцев резко расшири­лись их географические, интеллектуальные и духовные горизонты, а также материальные возможности. Осуществлявшееся в этот ис­торический период становление мирового рынка и всемирная экс­пансия европейской цивилизации создавали предпосылки для по­следующей глобализации происходивших на Земном шаре явлений и процессов. С этого времени история любой страны представляла собой не только историю её внутреннего развития, но и историю её вхождения в формирующееся общемировое экономическое, по­литическое и культурное пространство.

см. История конца 19 — начала 20 веков

В последнюю треть XIX — начало XX в. фор­мировались предпосылки того противостояния, которое вылилось в Первую мировую войну, а также в духовные истоки культуры Но­вейшего времени. Материал с сайта https://wikiwhat.ru

Индустриальная революция, произошедшая в XIX в. в странах европейской цивилизации, дала им невиданное экономическое, техническое и военное преимущество, позволила установить своё господство на большей части территории земного шара. Началось формирование единого мирового рынка. В XIX в. выявились харак­терные черты и основные проблемы индустриального общества. Среди них становление конституционного правления, утвержде­ние демократии, рост национализма, развитие социалистиче­ского движения и др. Многое от XIX в. осталось в наследство веку двадцатому, который характеризуется как время масс, на историче­ской арене впервые о себе заявили ранее не организованные в партии массы.

Исторический период начала XX века отличает подъём и расцвет национальных государств, нарастание их экспансионизма. Это был «золотой век» капитализма, рыночной экономики, политического либерализма, свободомыслия, безоблачной веры в прогресс.

С началом Первой мировой войны в 1914 г., как считали многие современники, а за ними и ряд историков, закончился просвещённый, либеральный, полный ве­ры в прогресс XIX в.

Перелом от средневековья к новому времениНа этой странице материал по темам:

  • Каковы границы нового времени

  • Как происходил переход от средневековья к новому времени

  • Мир к новому времени кратко

  • Основные результаты инстиуционального развития при переходе к новому времени

  • Верхняя граница нового времени

Источник

От средневековья — к «новому времени»

История искусства не знает более крутого поворота от средневековья к новому времени, чем в России начала ХУIII столетия. Вплоть до начала царствования Петра I могло казаться, что позднесредневековая художественная система на Руси прочно властвует, а чужеземные «фряжские затеи» растворяются в ней, как ручьи в море. И вдруг это море ушло под землю и на обнажившимся дне стали со сказочной быстротой произрастать совершенно новые побеги, так же как на берегах Невы « из тьмы лесов, из топи блат » встала новая русская столица, вскоре став шая одним из красивейших мира.

Всего несколькими десятилетиями раньше, в то время, когда во Фландрии работал Рубенс, в Испании — Веласкес, в Голландии — Рембрандт, русские иконописцы только-только начинали писать парсуны — иконоподобные портреты царя Ивана Грозного, царя Федора Иоанновича, о внешности которых знали понаслышке.

Художественная система Древней Руси была великой и прекрасной, покуда не истощилась ее историческая почва. Но ХVII веке она истощилась, и плоды начали чахнуть. На общемировом историческом фоне она становилась архаизмом; Петр, прорубая окно в Европу, взорвал и старую художественную традицию. Правда традиции способны и возрождаться из пепла, когда приходит их час.

Впрочем, в эпоху, начавшуюся с реформ Петра древнерусские традиции не погибли, а только ушли в глубь и на периферию. Россия была громадна. От камня, брошенного Петром в застоявшиеся российские заводи, круги шли по всему обширному пространству, но чем дальше от центра — от Петербурга и Москвы, — тем они были слабее. Окраинная деревенская Россия продолжала жить художественным наследием старины: пела старинные песни, рассказывала былины и сказки, резала по дереву русалок-берегинь, хранила заветы иконного письма, донесенные до наших дней мастерскими Палеха. Художественный облик России ХУIII века складывался из многих пластов, и только верхние, петербургские пласты основательно оторвались от прошлого.

Сложность петровской эпохи ярко отражается на всей ее культуре, в частности на искусстве.

Читайте также:  При переломах что нужно делать

Характернейшей особенностью этого времени является стремление к знанию. В 1697 году Петр сам едет учиться на Запад. С этого же года он начинает посылать туда молодежь обучаться «навигационным наукам, живописному искусству, механике, инженерству, артиллерии» и т. д. Как известно, Петр периодически устраивал смотры дворянских «недорослей», не позволяя им жениться, пока не «превзойдут науку».

Петр 1 в своей художественной политике на первых порах руководствовался не столько эстетическими, сколько деловыми соображениями. В искусствах он видел прежде всего важное подспорье научному и техническому прогрессу, поэтому и хлопотал об их обновлении: иконописными методами нельзя было ни иллюстрировать научные книги, ни исполнять чертежи и проекты, ни делать документальные зарисовки. Для этих целей лучше всего годилась гравюра — линейное, точное, экономное изображение, среднее между картиной и чертежом. Такие документальные гравюры при Петре сразу же получили распространение.

Культура петровского времени отличалась деловитостью, но скучной ее не назовешь: в ней таилась романтическая нетерпеливость — поскорее узнать, открыть, освоить, догнать. После столетий неспешного традиционного развития и недоверия к новшествам Россию обуяла неистовая любознательность. Сам Петр не только собственноручно владел четырнадцатью ремеслами — плотничал, точил, строил, делал чертежи кораблей, — но и страстно увлекался всем необычным — редкостями и диковинами. Он основал Кунсткамеру — коллекцию природных диковин, «как человеческих, так и скотских, звериных и птичьих уродов», поощрял раскопки в сибирских курганах, приказывал собирать и хранить «старые надписи на каменах, железе или меди, или како старое необыкновенное ружье, посуду и прочее все, что зело старо и необыкновенно». Главной же его страстью было судоходство, и любимыми его художниками были те, кто умел изображать корабельные снасти. Поэзия петровского времени- это поэзия кораблестроительства, соленого морского ветра.

Архитектура XVIII века.

Понятно, почему Петр, самодержавный царь крепостнического государства, поначалу с таким жаром ухватился за традиции бюргерской Голландии: тут все было ему на руку — опыт в мастерствах, опыт в науках и, главное, опыт общения с морем и покорения моря. Из Голландии Петр выписывал мастеров и художников, там покупал картины, сам обучался там корабельному делу, а свое великое детище — Петербург — ему хотелось сделать похожим на Амстердам.

Большие возможности для дальнейшего развития русского зодчества раскрылись в строительстве нового города на берегах Неве, заложенного первоначально как порт и крепость, но вскоре превращенного в столицу. С самого начала Петербург строился как город, а не как собрание помещичьих усадеб: указом 1714 г. Петр категорически запретил строиться в глубине дворов, фасады должны были вытягиваться вдоль улиц, прямых и широких. Строительство Петербурга сопровождалось большими работами по укреплению берегов Невы и малых рек, сооружению каналов. Для успешного решения новых задач были приглашены иностранные архитекторы, помогавшие быстрее освоить опыт западноевропейского строительства; одновременно русских мастеров посылали для обучения за границу. Из числа приглашенных иностранных зодчих значительное воздействие на развитие русской архитектуры оказали только те, которые в России прожили долго, познакомились с местными условиями, широко и серьезно подошли к решению поставленных задач. Наиболее крупным среди них был Д. Трезини, соорудивший Петропаловский собор и Петропаловские ворота в крепости, спроектировавший здание Двенадцати коллегий и Гостиный двор. Здания, построенные Доменико Трезини, способствовали формированию характерных приемов нового стиля русского барокко. Крупнейшими русскими зодчими, творчество которых сложилось в процессе строительства Петербурга, были М. Земцов, И. Коробов, П. Еропкин. Общая направленность их работ характеризует важнейшие основные области строительства второй четверти ХVIII века. М. Земцов был строителем различных по назначению сооружений — дворцовых и административных. Одним из известных произведением Земцова был Аничков дворец на Невском проспекте. С именем Коробова связаны большие работы в Адмиралтействе. Еропкин был выдающимся градостроителем. Стиль архитектуры этого времени может быть охарактеризован как раннее барокко в котором сплавлены воедино русские архитектурные традиции ХVII века и привнесенные формы западноевропейского строительства. Петру-победителю хотелось быть не хуже европейских монархов, не уступать им в блеске. Он пригласил из Франции королевского архитектора Леблона и поручил ему главную роль в строительстве загородной резиденции Петергофа, который он задумал сделать подобием Версаля и даже превзойти французский оригинал. И в самом деле, Петергоф ослепителен, особенно его центральная панорама с каскадами фонтанов. Решающей для расцвета русского барокко была деятельность отца и сына Растрелли. Сын скульптора Растрелли, Бартоломео Растрелли-младший, был архитектором. Его можно считать русским художником, т. к. он работал исключительно в России. Растрелли создал в полном смысле слова национальный русский стиль в архитектуре, не имеющий прямых аналогий на Западе. Русское искусство обязано ему блестящим расцветом дворцового ансамбля. Из города-порта и города-крепости Петербург был превращен им в город дворцов. Начинал он при Анне, а по-настоящему развернулся в царствование Елизаветы, то есть в 40-х и 50-х годах. Русская архитектура середины века частью создана, частью вдохновлена им. Большой Царскосельский дворец, Зимний дворец на берегу Невы, дом Строганова на Невском проспекте, собор Смольного монастыря — вот его лучшие образцы. Они праздничны и строги, пластичны и ясны. В середине ХVIII века влияние Растрелли на современных ему архитекторов было огромно, в особенности на тех, кому приходилось строить по его чертежам. К школе Растрелли можно отнести русских архитекторов: Чевакинский — им был построен Никольский Военно-морской собор в Петербурге, Квасов строил дворец и церковь в Козельце, влияние Растрелли сказалось и на Кокоринове. Наиболее крупную фигуру в Москве представлял Ухтомский, имевший для Москвы почти такое же значение, как Растрелли для Петербурга. Из его построек наибольшее значение имеет высокая колокольня Троице-Сергиевой лавры, триумфальная арка — Красные ворота в Москве, к сожалению, снесенную.

Читайте также:  Перелом нижней челюсти клиника диагностика

В 60-х годах в русском искусстве наметился перелом к классицизму. Хотя полной зрелости классицизм достигает в начале ХIХ век, но уже во второй половине ХVIII русская архитектура поднимается на очень высокую высоту. Преодолев пышность барокко, его вычурность, его внешнюю парадность эти мастера достигают глубокой выразительности строгостью и простотой. Первым вестником новых идей в архитектуре был в России французский архитектор Валлен-Деламот. Здания Деламота уже не являются дворцовыми усадьбами, но выходят прямо на улицы, всеми своими сторонами. Деламот почти не вводит скульптурных украшений в отделку основных стен. Излюбленной формой украшения в этот период становится провисающая гирлянда или легкие барельефы изображающие подвешенные на лентах различные предметы. Творчество Деламота имело большое значение для русской архитектуры: Деламот оказал большое влияние не только на своих учеников Баженова и Старова, но и на других архитекторов работающих в Петербурге. Если Петербург был центром всей культурной и политической жизни страны в первой половине ХVIII век, то во второй половине снова начинает оживать Москва. Немалую роль в этом сыграл указ о «вольности дворянской» 1761 г., освободившей помещиков от обязательной военной службы.

Со второй половине ХVIII века начинается расцвет московского строительства; на первых порах здесь строит свои дворцы-усадьбы крупнейшая знать: Разумовские, Шереметьевы, Куракины, Долгорукие и т. д. Их дворцы отличаются от петербургских больше широтой, большей «усадебностью»; недаром Москву называли «большой деревней». Труднее, чем в Петербурге, здесь изживаются наследия пышности барокко и рококо, туже идет усвоение классицизма. Будущий русский архитектор Василий Иванович Баженов занимался в школе Ухтомского, затем учился в Московском Университете и наконец закончил Академию художеств. После заграничной командировке он поселился в Москве, с которой связаны его крупнейшие постройки и проекты. Особо видное место среди них принадлежит проекту Кремлевского дворца и строительству в Царицыне под Москвой. В отличии от характерных приемов дворцовых сооружений середины века Баженов выдвигает на первое место решение общих задач планировки. Он намечает создание на территории кремлевского холма целый системы площадей и объединяющих их проездов и задумывает весь дворец, учитывая общую планировку и конкретные особенности местности. В строительстве ансамбля в Царицыне Баженов также смело и по-новому подошел к поставленной перед ним задаче. В отличие от дворцовых сооружений середины века он создал здесь живописный пейзажный парк с размещенными в нем небольшими павильонами, органически связанными с теми конкретными участками, на которых они возведены. В своеобразных архитектурных формах царицынских построек Баженов пытался развивать традиции древнего московского зодчества. Из построек Баженова в Москве особое значение имеет бывший дом Пашкова. Зодчий хорошо использовал рельеф участка и учел место нахождение здания в непосредственной близости от Кремля. Баженов был не только замечательным зодчим-практиком, он принадлежал и к крупнейшим представителям русской художественной культуры. Наряду с Баженовым в Москве работал М. Казаков, своим образованием обязанный школе Ухтомского. Практическая деятельность Казакова началась в Твери, но важнейшие его постройки были выполнены в Москве. Казаковым было построено много различных зданий в Москве, среди которых особенно выделяются Университет и Голицынская больница, первая крупная городская больница Москвы. В конце ХVIII века большие строительные работы вел Джакомо Кваренги уроженец Северной Италии, он только после своего приезда в Россию получил возможность создать крупные произведения. Среди выполненных по его проектам многочисленных зданий простых и лаконичных по формам, так же преобладают общественные сооружения — Академия наук, Государственный банк, торговые ряды, учебные заведения, больница. Одна из лучших построе Кваренги — здание учебного заведения — Смольного института. Внутренние помещения находятся у Кваренги в глубоком соответствии с внешней архитектурой. Залы его величавы уже самыми своими размерами. К тому же они почти всегда прямоугольны; Кваренги особенно увлекается квадратными планами, дающими наибольшую уравновешенность. Та же пропорциональность широко применяется Кваренги в наружном оформлении, в соответствии всех элементов здания. Творчество Кваренги от начала до конца было целостно и едино.

Источник